chambacu corral de negros

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AUTOR MANUEL ZAPATA
(Santa Cruz de Lorica, Córdoba, 17 de marzo de 1920 - Bogotá, 19 de noviembre de 2004) fue un médico, antropólogo y escritor colombiano, el más importante representante de la literatura afrocolombiana.


Me parece una obra interensante y bien redacta ya que habla de mal trato hacia las personas y la mala gobernacion de esa epoca el racizmo y la discriminacion Chambacú corral de negros es una obra fuerte en la que se muestra lo que pasó con los esclavos de Cartagena luego de la abolición de la esclavitud. La libertad comenzó pero el racismo aumentó. Los negros a los que nadie contrataba, se vieron obligados a vivir en unas casuchas hechas de tabla y metal en una isla de mangle olvidada.

Máximo: Es el primero de sus antepasados esclavos que aprendió a leer y escribir ya que era una persona estudiosa y con muchas ganas por salir adelante.

José Raquel: Tenía muchos problemas con la policía y lo iban a encerrar, pero él prefirió enlistarse como voluntario al batallón Colombia

La Cotena: Es la madre de Máximo, José Raquel, Críspulo, Medialuna y Clotilde, hermana de Petronila y abuela de Dominguito. Sufrió muchísimo por sus hijos.

Inge: Era una Sueca desdichada en su país y por amor dejó lo poco que tenía para irse con José Raquel a Chambacú.

La esclavitud entró a Colombia por Cartagena y fue allí donde se concentraron gran cantidad de ellos. Cuando llega la abolición de la esclavitud, los negros buscan oportunidades de estudio, trabajo, vivienda y salud pero se los niegan y ante el rechazo de la sociedad se ven obligados a buscar su suerte en una isla de mangle. Esta es la realidad del racismo y aunque la novela se escribió hace 42 años, hoy en día todavía se siente este comportamiento en el mundo.

El boxeo fue una de las pocas formas de sobrevivir en Chambacú, los hombres se molían a golpes por poder comer pero el hambre más que su contrincante los derrotaba. Las mujeres eran prostituidas y los viejos se hacían llamar médicos que no eran más que charlatanes que arriesgaban a sus pacientes.

"La Ciudad y el Orden Social".

LIBRO: LA UTOPIA

FECHA DEL 19 DE OCTUBRE AL 26 DE OCTUBRE

AUTOR:TOMAS MORO




Nació en Londres (Inglaterra) el 7 de febrero de 1478, hijo de John More, mayordomo del Lincoln's Inn, jurista y posteriormente nombrado caballero y juez de la curia real. En 1486, tras cinco años de enseñanza primaria en el Saint Anthony School, considerada la mejor escuela de gramática de Londres[cita requerida], además de la única gratuita, fue conducido según la costumbre entre las buenas familias al Palacio de Lambeth, donde sirvió como paje del cardenal John Morton, arzobispo de Canterbury y lord canciller de Inglaterra.

Thomas More, conocido por la castellanización de su nombre como Tomás Moro y en latín como Thomas Morus (Londres, 7 de febrero de 1478 – 6 de julio de 1535) fue un pensador, teólogo, político, humanista y escritor inglés, que fue además poeta, traductor, canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. Su obra más famosa es Utopía, donde busca relatar la organización de una sociedad ideal.

En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traición por no prestar el juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana ni aceptar el Acta de Supremacía. Fue declarado culpable y recibió condena. Permaneció en prisión hasta ser decapitado el 6 de julio de ese mismo año. En 1935 fue canonizado por la iglesia católica, quien lo considera un santo y un mártir.


NARRADOR: RAFAEL HITHLODAY


PERSONAJES:
RAFAEL HITHLODAY: navegante,domina el lenguaje griego.
PEDRO GILES: honesto, buen amigo
JHON MORTON: orzobispo,cardenal,presidente de la camara de lo lores, prudente, serio.
ENRIQUE VIII:gobernador,malo,queria romper la iglesia de Roma y consolidar su poder absoluto,dominante, grosero


REFLEXION

El concepto utopía designa la proyección humana de un mundo idealizado. El término fue concebido por Tomás Moro en su obra Dē Optimo Rēpūblicae Statu dēque Nova Insula Ūtopia, donde Utopía es el nombre dado a una comunidad ficticia cuya organización política, económica y cultural contrasta en numerosos aspectos con las sociedades humanas contemporáneas a Tomás Moro.
crea una comunidad ficticia con ideales filosóficos y políticos, entre otros, diferentes a los de las comunidades contemporáneas a su época. Esta creación intelectual es presentada en su obra mediante la narración y descripción que realiza de dicha comunidad un explorador, llamado Rafael Hythloday.

LA utopia no es mas que una ciudad imaginaria con las caracteristicas dadas de la mente del narrador.
En dode se imaginan una cuiada perfecta y por ende una sociedad perfecta para todas las personas "utopianos"donde no exita las clases sociales donde todos vivan para un bien comun.Donde todos tengan el mismo credo y fe religiosa.
Donde sus gobernantes sea cual sea de su comunidad y no aproveche de su privilegio como gobernante si no que resuelva las nesecidades y aporte soluciones,.Donde todas las personas tengan conocimiento profundo de como vivir y ademas de tener un arte o oficio para brindale a los demas.Nadien tiene que preocuparse por pasar hambre nadien es dueño de nada todo el mundo es rico.Todo aquel que sea avaro estara fuera de la felicidad de utopia.
En mundo,pais,lugar,ect seria el que todo hemos soñado para nuetros veneficios,necesidades,libertad, fuera el paraiso no tendriamos que escondernos fueramos libres vivieramos en comunidad, fueramos todos una sola familia,vivieramos muchos años.¿SI cada ser humano diera su granito de arena para conformar una ciuadad como la soño RAFAEL Y TOMAS? cada uno de nosotros debe empesar por su barrio,calle: no meolestar al vecino con la bulla de el pico,sacar la basura el dia y la hora indicada,no quemar basura en la calle, no arrojarla en los caños ya que se tapan y despues no inundamos,no estar pendiente a la vida ajena.
Si nos los proponemos lo logramos ya que la union hase la fuerza.


CUESTIONARIO

1.del siglo 15(nacio en londres el 7 de febrero y murio el 6 de julio de 1535)

2.pensador, teólogo, político, humanista y escritor inglés, que fue además poeta, traductor, canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado.

3.

4. ¿sera posible que algun dia estaremos en una ciudad soñada como la de Tomas y Rafael,? ¿nuestros gobernantes buscan para conformar una ciudad perfecta?

5.fue escrita desde una idea imaginaria la cual pretende criticar el gobierno de esa epoca y que querian que esa fuese su forma de gobernar y que se diera de base para la actualidad y hasta hora nada de esas ideas planteadas sean dado.

6.con RAFAEL HYTLODAY ya que a veses me pongo a soñar,pensar,me voi a las nuves, y me pongo a imagir cosas que en la vida no pueden ser posibles ni estan al alcace de mis manos ni de nadien y que mis ideas para mi cambiar mi pais es igual a la ciudad soñada de el.

7.rec haza la propiedad privada,la gerra,la pena de muerte,la mala gobernacion,actividades criminales.

8. tiene relacion con la ciudad social de aristoteles y la republica de platonya que tienen semejansas y hablan de la mala gobernacion, buscan la felicidad para las personas,sueñan con una ciudad ideal, perfecta,ornacizada y feliz.
tambien la comparo con el nuevo reino de DIOS "el paraiso" ya que en el reino no tendremos necesidades ni nos faltara nada.

LA CIUDAD Y LAS EPIDEMIAS

LA PESTE EN ATENAS

LIBRO:LA PESTE EN ATENAS

FECHA:del 12 de octubre-al-19 de octubreAUTOR:tucidides(Atenas, c. 460 a. C. - Tracia, c. ¿396 a. C.?) fue un historiador y militar ateniense. Pertenecía a la familia de los Filaidas, ligado a figuras famosas de la historia de la ciudad como Cimón o Milcíades, vencedor de la batalla de Maratón. El nombre de su padre, Óloro, hace pensar que procedía de la Tracia. En el 424 a. C., durante la Guerra del Peloponeso, fue nombrado estratega de la ciudad de Atenas, confiándosele el mando de una flota encargada de romper el asedio de Anfípolis, en Tracia. Fracasó en dicho intento y la ciudad cayó en manos del general espartano Brásidas, por lo que fue condenado al exilio 20 años (Tuc. V 26). Este hecho le dio la oportunidad de obtener información bastante completa, procedente de los dos bandos en conflicto, que utilizó para la composición de la Historia de la Guerra del Peloponeso, en la que narra los acontecimientos ocurridos entre el año 431 a. C. y el 411 a. C. Volvió del exilio veinte años después, al terminar la guerra. Algunos investigadores modernos niegan su condición de exiliado, viéndolo como una muestra de la intromisión posterior de Jenofonte en la obra de Tucídides.


NARRADOR: TUCIDIDES(historiador,y militar, ateniense guerrero)

PERSONAJES

1.PUEBLO DE PELOPONESO:(liderada por Esparta)guerreros,valievtes,estado poderoso,conquistadores.
2.PUEBLO DE DELOS:(liderada por Atenas)guerreros,defensoresluchadores,optimistas
3.LA PLAGA O EPIDEMIA:mortal,infeciosa

REFLEXION
Cayo una fuerte y terrible epidemia una peste bubonicao tifus (conjunto de enfermadades infecciosas producidas por varios especies de bacterias de senero Richettsia, trasmitidas por la picadura de diferentes Antropodos(piojos ,acaros,garrapatas) que portan diferentes aves y mamiferos.
El tifus se caracteriza por fiebre alta,escalofrios y dolor de cabeza.La vacuna fue desarrollada por el parasitologo polaco(RUDOLF,WEIGL)
Esta epidemia causo una gran cantidad de muertos en Atenas TODOS LOS Atenienses perdieron su moral,su autoestima que no temian a las leyes ni ordenes de sus dioses ya que su toda su gebte moria-
pues la naturaleza es algo inesplicable Ella lo que pierde lo recupera y castigan i castiga a los que asen mal uso de ella. Esta plaga impidio al pueblo de Atenas que se desarollaran como imperio.
solucion del cuestionario
1. (460-396) antes de cristo

2. guerrero,historiador,militar Ateniense.

3. la forma en que el pueblo peloponeso licho y gerrio para acabar con Atenas y que el pueblo de ATENAS no queria rendirse pero la palga se apodero de ellos los iso tirar la toalla.

4. ¿a que se devio esa plaga,donde surgio,y por que solo callo y se dasarrollo en el pueblo de Atenas?

5. para saver del pueblo de atenas,la guerre de peloponeso,la epidemia de atenas, y como a llegado la plaga hasta la actualidad ocasionando muertes hasta el sol de hoy

6. como el pueblo de Esparta,como siempre e dicho cuando quiero algo lo lucho,peleo,guerreo hasta consegirlo cueste lo que cueste.

7. rechaza a la epidemia o peste en Atenas que causo muchas desgracias,muertes,y desequilibrio en el imperio de Atenas tanto que acabo con la moral de sus ciudadanos y la derrota de la guerra.

8.


video de la peste en ATENAS

la ciudad social (ciudad perfecta)

TEORIA GENARAL DE LA CIUDAD PERFECTA

LIBRO = LA POLITICA DE ARISTOTELES

fechadel 5 de octubre-al-12 de octubre


AUTOR: ARISTOTELES

Aristóteles, en griego clásico Ἀριστοτέλης Aristotélēs (Estagira, Macedonia 384 a. C. – Calcis Eubea, Grecia 322 a. C.), es uno de los más grandes filósofos de la antigüedad, de la historia de la filosofía occidental y el autor enciclopédico más portentoso que haya dado la humanidad.

Fue el creador de la lógica formal, economía, astronomía, precursor de la anatomía y la biología y un creador de la taxonomía (es considerado el padre de la zoología y la botánica). Está considerado Aristóteles (junto a Platón) como el determinante de gran parte del corpus de creencias del Pensamiento Occidental del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombre occidental).

Creencias fundadas en conceptos y formulaciones tan importantes como crear la primera formalización lógica; la formulación del principio de no contradicción; el concepto de sustancia, entendido como sujeto, y el predicado, como categoría; y la analogía del ser, pueden ser considerados como la base sobre la que se construyó la filosofía tradicional de occidente.

NARRADOR: ARISTOTELES(FILOSOFO,ESCRITOR,CIENTIFICO,MATEMATICO,FISICO)

PERSONAJES:
1 ESTADO:PODER,RIQUESA,POLITICA,RESPETO,ARTE,ARMAS,JUECES
2 CIUDADANO:VIRTUDES,SENTIMIENTOS,TRABAJADORES,BUSCAR LA FELICIDAD
3 CIUDAD: HABITANTES,SER PERFECTA,BUSCAR LA FELICIDAD
4 PLATON:FILOSOFO,FISICO,CIENTIFICO,ETICO

REFLEXION:
Si a el Estado le interasara de verdad el bienestar (economico,emocional,convivencia,educacion,social,igualdad de oportunidad,salud) seria un Estado feliz y casi perfecto.

Pero como se es mas pendiente a las cosas materiales o bienes exteriores y se deja a un lado el bien del alma y la felicidad con DIOS ya que eelos no necesitan ser vendidos ni comprados.

No todo lo que se ni se dice es cierto ha y que conocer primero mas a fondo mas a la persona (s) ver las cosas buenas y malas de ella(s).

El Estado tiene que ser equitativo con la ecomomia, y recurson con todos lo ciudadanos y pensar y analisar los problemas y buscarles soluciones.

Todo hay que haserlo pensandolo desd la mente y el corazon ya que sera el reflejo de lo que somos con nuestras acciones

Todo ciudadano tiene por lo menos una virtud. y el Estado para existir debe poser 6 elementos impresindibles:subsistencia artes, armas, riqueza,culto divino, jueces.

Cada ciudadano tiene que desenvolverse en lo que mas asve haser, en su rol para no quedarse atras y aportar su conocimiento para ganar la (felicidad).

Cada ciudadano tiene su espacio en el terrritorio o Estado y debe cuidar y proteger de el.

En una ciudad no debe faltar la buena salud ni el agua ya que son las primordiales para una ciudad perfecta teniendo en cuenta la comodida de los ciudadanos.

las iglesias en la una ciudad perfecta deben ser vista desde cualquier lugar en donde se encuentra debera ser limpia y silenciosa. hay otros lugares para el mercado y el trafico de la gente.

Todo buscamos ser felices poniendo en practica nuestras virtudes. un Estado es feliz si todos sus ciudadanos lo son para llegar a la virtud se nesecitan 3 cosas (la naturaleza,la costumbre,y la razon).ya que la naturale nos hase creser y madurar.aveces tenemos que modificar las costumbres ya que el hombre es un animal de costumbres pues el hombre cuenta con la razon para influir sobre la naturaleza y al costumbre.

En un Estado tiene que haver igualdad entre todos sus ciudadanos Es un paso firme la consegir la ciudad perfecta.
SOLUCION DEL CUESTIONARIO:
1. ARISTOTELES:(384-322 a.c)
2. filosofo,escritor,cientifico,poeta,fisico,matematico.
3.que se busca la felicidad ante todo y cada ciudadano mustre su virtud. para conformar la cuidad perfecta.
4. ¿existe o existira una cuidad perfecta? ¿puede llegar un estado a ser felices a sus ciudadanos?
5. para penasr y analizar sobre las diferentes formas de gobernar,y para ver si un estado puede hacer feliz a sus ciudadanos dandoles los recursos necesarios y mostrando sus virtudes para llegar a ser un Estado o cuidad perfecta.
6.con el Estado ya que cuando quiero algo me propongo a consegirlo sin importarme los demas o si me toca fingir o mentir.
7.el texto rechasa a la mala gobernacion y a los malos gobernantes que quieren llevar una politica si ayudar asus ciudadanos solomante en ellos y bienes materiales.
8.

ORACION FUNEBRE DE PERICLES

La ciudad y la democracia.Tucidides, Historia de la Guerra del Peloponeso (fragmento: La oratoria fúnebre de Pericles).

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DISCURSO FÚNEBRE DE PERICLES.(nº35-46.Págs.447-462).

Este discurso constituye la pieza esencial tanto de mi comentario como del relato de Tucídides de los dos primeros años de guerra del Peloponeso. No hay duda de que se trata de uno de los elogios fúnebres más famosos de toda la literatura pero en esencia se trata de un discurso político que pone las bases del estado. El estado como una creación de todos los ciudadanos que esta por encima de cada uno de sus miembros y al que, por ser el bien común, se le deben todos los sacrificios. A partir de esta premisa se desgranan todos los conceptos de esta nueva sociedad que para Pericles sirve de ejemplo al mundo:

Respeto a la tradición y conciencia del progreso hacia mejor: Después de todo, aunque no esté muy de acuerdo, se somete al encargo de la ciudad, no hay opción; La antigüedad, por otro lado, tiene su valor; Finalmente, "es algo hermoso": hace bien a la ciudad el honrar a los muertos, con lo que es una tradición que se debe mantener.

La identidad colectiva: se encuentra en la ciudad, no en la estirpe: Elogio de los antepasados: porque han hecho de la ciudad (y por tanto, de nosotros mismos) lo que es ahora; De los que ahora han muerto: porque han colmado lo que la ciudad puede pedir de sus ciudadanos. El individuo solo (ni en el vivir cotidiano, ni en el combate) no es pensable siquiera: es fruto de la ciudad, su vida sólo se entiende dentro de ella. Por ello el ostracismo es un castigo extremo.Unión del elogio de las instituciones políticas atenienses y del carácter de los atenienses, puesto que se crean mutuamente: No es indistinto el modo de vida que se elija: frente a los persas, frente a Esparta, el régimen político ateniense ha mostrado su predominio; Los hombres particulares, su carácter, está modelado desde la ciudad, y cada uno de ellos debe contribuir, a su vez, a mantenerla y fomentarla.Se reconocen los méritos: y los más prestigiosos pueden aspirar a ser elegidos, entre sus conciudadanos, para ocupar los puestos de confianza: estratego, arconte, comandante de la flota.Comodidad de la vida y valor personal: Frente al modelo espartano: los espartanos viven exclusivamente para la guerra, y fiados de su valor menosprecian la astucia y la prudencia, con lo que fácilmente los atenienses son superiores.

Humanismo pacifista como base del imperio: Justificaciones del imperio ateniense, axíoma de Atenas incompatibilidad de la democracia con los métodos necesarios para mantener un Imperio: baste recordar las campañas militares de Naxos, de Quíos, de Samos.

Resumen de las pruebas que acreditan la bondad del sistema político ateniense: En política interior: los atenienses disfrutan de una vida cómoda, elevada culturalmente y virtuosa. Han construido un imperio.

Segunda contradicción de Pericles.Cuando afirma que sus aliados reconocen ser gobernados por gentes dignas: precisamente los espartanos toman como excusa la secesión de los aliados para iniciar la guerra. De modo que la verdad se muestra aquí como teñida 'ideológicamente'.

Los muertos sirven de modelo para los jóvenes.

Las ceremonias, las instituciones y las celebraciones tienen una función educativa en la política. Y esa justicia, esa piedad, ese valor, etc, son referidos en todos los casos al servicioa la ciudad, por eso los caídos en la guerra reciben un homenaje político, de toda la ciudad. Y por eso también los hijos de los caídos son mantenidos a expensas de la propia ciudad, como sus propios hijos.

En esencia se presentan dos ideas que entran en conflicto. Por un lado la defensa de los valores de una sociedad basada en la igualdad de la democracia entre ciudadanos atenienses que quiere servir de ejemplo al mundo. Por otro la justificación de un imperio que basado en ideales democráticos se impone por la fuerza en el resto de la Hélade.
VIDEO MUY BUENO MIRALO

LA CIUDAD VS LA TRADICIONES(Atigona-Sofocles)

LA CIUDAD VS LAS TRADICIONES

(ANTIGONA)

En Antígona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el respeto a las normas religiosas y que representa Antígona, y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada por Creonte. Además se establece una oposición entre el modo en que las dos hermanas, Antígona e Ismene, se enfrentan a un mismo problema.

Personajes:
Antígona
Ismene
Hemón
Creonte
Coro de ancianos
Un guardián
Tiresias
Eurídice
Un mensajero

El Palacio de Tebas: Palacio donde el rey Creonte vive y gobierna. Lugar de majestuoso tamaño y riqueza. En este lugar también vive Hemon hijo de Creonte y ahí se reúnen los consejeros del rey.
Afueras de la ciudad de Tebas: Lugar donde toma lugar la batalla y donde el cuerpo Polinices yace sin sepultura ni honores hasta que Antígona desobedece la ley y entierra su cuerpo.
Plaza pública: Este es el lugar donde Antígona planea el plan para poder sepultar el cuerpo de su hermano en este sitio y aquí también es donde el mensajero le dice a la gente lo que le pasa a su rey Creonte.
La cueva de Tebas: Aquí es donde Antígona es condenada a permanecer por haber desobedecido la ley. Ella se mata y, al enterarse Hemon, muere junto a ella.
El difunto rey de TEBAS, EDÍPO, tuvo dos hijos varones: POLINICES yETEOCLES. Ambos acordaron turnarse anualmente en el trono tebano, pero, tras el primer año, Eteocles no quiso ceder el turno a su hermano, por lo que el primero llevó un ejército foráneo contra Tebas. Ambos hermanos se dieron muerte mutuamente, pero son los defensores de Tebas los que vencen en el combate.
Antígona, hija de Edipo, cuenta a su hermana Ismene que CREONTE, actual rey de Tebas, impone la prohibición de hacer ritos fúnebres al cuerpo de Polinices, como castigo ejemplar por traición a su patria. Antígona pide a Ismene que le ayude a honrar el cadáver de su hermano, pese a la prohibición de Creonte. Ésta se niega por temor a las consecuencias de quebrantar la ley. Antígona reprocha a su hermana su actitud y decide seguir con su plan.
Creonte anuncia ante el coro de ancianos su disposición sobre Polinices, y el coro se compromete a respetar la ley. Posteriormente, un guardián anuncia que Polinices ha sido enterrado, sin que ningún guardián supiera quién ha realizado esa acción. El coro de ancianos cree que los dioses han intervenido para resolver el conflicto de leyes, pero Creonte amenaza con la muerte a los guardianes porque cree que alguien los ha sobornado. El cuerpo de Polinices es desenterrado. Pronto se descubre que Antígona era quien había enterrado al cuerpo, pues intenta una vez más enterrar al cuerpo y realizar los ritos funerarios, pero es capturada por los centinelas. Antígona es llevada ante Creonte y explica que ha desobedecido porque las leyes humanas no pueden prevalecer sobre las divinas. Además se muestra orgullosa de ello y no teme las consecuencias. Creonte la increpa por su acción, sospecha que su hermana Ismene también está implicada y, a pesar del parentesco que lo une a ellas, se dispone a condenarlas a muerte.
Ismene, llamada a presencia de Creonte, a pesar de que no ha desobedecido la ley, desea compartir el destino con su hermana y se confiesa también culpable. Sin embargo, Antígona, resentida contra ella porque ha preferido respetar la ley promulgada por el rey, se niega a que Ismene muera con ella. Finalmente, es sólo Antígona la condenada a muerte. Será encerrada viva en una tumba excavada en roca.

El hijo de Creonte, Hemón, se ve perjudicado por la decisión de su padre, ya que Antígona es su prometida. Señala a su padre que el pueblo tebano no cree que Antígona merezca la condena a muerte y pide que la perdone. Creonte se niega a ello y manda traer a Antígona para que muera en presencia de su hijo. Hemón se niega a verla y sale precipitadamente.
Antígona va camino de su ejecución y, si bien no se arrepiente de su acción, ha perdido la altivez y resolución que mostraba antes, al dar muestras de temor ante su muerte. La humanización de Antígona resalta el dramatismo del momento.
El adivino y ciego Tiresiasinterviene en ese momento para señalar a Creonte que los cuervos y los perros arrancan trozos del cadáver de Polinices y los dejan en los altares y los hogares, prueba de que los dioses muestran señales de cólera. Acusa a Creonte de imprudente y vaticina que alguien de la sangre de Creonte pagará sus errores con su muerte. El coro de ancianos también aconseja al rey que cambie de actitud. Creonte, ante las profecías de Tiresias, cede y se dispone a rectificar sus faltas.
Un mensajero explica a Eurídice, la esposa de Creonte, como su esposo, tras suplicar perdón a los dioses, lavó y honró el cadáver de Polinices, erigiéndole un túmulo funerario. A continuación se disponía, junto con los guardianes, a liberar a Antígona del sepulcro donde había sido encerrada, pero ésta fue hallada ahorcada y Hemón se había suicidado clavándose una espada tras encontrar a su prometida muerta. Quedó abrazado a ella mientras moría.
Creonte aún tiene que soportar otra desgracia más, pues al volver a palacio con su hijo muerto en brazos, recibe la noticia de que su esposa Eurídice también se ha suicidado al conocer las noticias.
El coro finaliza con un llamado a obrar con prudencia y respetar las leyes divinas.

SODOMA Y GOMORRA

sodoma y gomorra

primero que todo es que nada es imposible para esta vida ni mucho menos para DIOS por que el es todo poderos,cuando nosotros confiamos en el y tenemos FE todo se puede por que la fe mueve montaña hay que confiar en cristo y DIOS entregarle nuestra confianza y abrirle nustro corazon.

tener oraciones y plegarias por los demas para que DIOS tenga misericordia sobre ellos y veremos sobre nosotros bendiciones.

El respeto hacia los demas hermanos que hay que acojer siempre como angeles de DIOS

No hay que burlarse de los jucios de DIOS o tomarlos ala ligera. DIOS nunca olvida ni siquiera a uno de sus hijos aunque se hallen aliados en medio de los malos